{"id":7348,"date":"2022-06-16T12:11:38","date_gmt":"2022-06-16T15:11:38","guid":{"rendered":"https:\/\/institutodelbicentenario-infd.mendoza.edu.ar\/sitio\/?page_id=7348"},"modified":"2026-02-02T16:03:19","modified_gmt":"2026-02-02T19:03:19","slug":"noticias-soie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/institutodelbicentenario-infd.mendoza.edu.ar\/sitio\/noticias-soie\/","title":{"rendered":"Noticias (SOIE)"},"content":{"rendered":"\n

Noticias<\/strong> (SOIE)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Fecha de Publicaci\u00f3n: 04\/10\/2023<\/p>\n\n\n\n

Descargar pdf: BASES_CONCURSO_LOGO_9030GEN260.pdf<\/a><\/p>\n\n\n

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Fecha de Publicaci\u00f3n: 03\/07\/2023<\/p>\n\n\n

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Fecha de Publicaci\u00f3n: 04\/10\/2022<\/p>\n\n\n\n

12 de octubre D\u00eda del Respeto a la Diversidad Cultural<\/strong><\/p>\n\n\n\n

🔅Desde el SOIE Servicio de Orientaci\u00f3n Interdisciplinario de Educaci\u00f3n del ISFDyT 9-030 del Bicentenario, invitamos a toda la comunidad Educativa a reflexionar sobre el D\u00eda del Respeto a la Diversidad Cultural.
🔸El 12 de octubre aparece durante muchos a\u00f1os en las instituciones educativas y en la memoria de nuestro pueblo, como una fecha a partir de la cual se celebra \u201cel descubrimiento\u201d de conquistadores europeos del continente americano. Esta mirada particular y sesgada de la historia se transforma, para visibilizar el sentido de conmemoraci\u00f3n para la reflexi\u00f3n y el di\u00e1logo intercultural acerca de los derechos de los pueblos originarios.
🔸Es relevante mencionar que reci\u00e9n en el a\u00f1o 2010 se cambia en nuestro pa\u00eds, el nombre D\u00eda de la Raza por D\u00eda del Respeto a la Diversidad Cultural, mediante el Decreto 1584\/10. De este modo, se otorga al 12 de octubre un significado acorde a lo establecido en la Constituci\u00f3n Nacional en relaci\u00f3n a la diversidad \u00e9tnica y cultural.
🔸La conmemoraci\u00f3n de esta fecha es parte de un trabajo colectivo para reunir la memoria con la justicia. Se inscribe dentro de un horizonte reparatorio acorde con un Estado de derecho fundado en el reconocimiento entre iguales y en el respeto de las diversidades. De este modo, acompa\u00f1a un proceso social y pol\u00edtico m\u00e1s amplio de decisiones tendientes a reconocer a los pueblos originarios como sujetos de derechos, valorando su protagonismo y m\u00faltiples creaciones culturales sistem\u00e1ticamente invisibilizadas a lo largo de siglos.
Nuestros cuerpos guardan la memoria de nuestras ancestras ind\u00edgenas, negras, mestizas, migrantes, desarraigadas de territorios brutalmente colonizados. Cuerpos que descubrieron en el andar consciente de s\u00ed mismos, espacio para el deseo y para la libertad ( Korol, 2016)<\/p>\n\n\n

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Fecha de Publicaci\u00f3n: 12\/10\/2022<\/p>\n\n\n\n

Identidad Marr\u00f3n: \u201cNadie se pregunta por qu\u00e9 en la mayor\u00eda de los espacios progresistas todos son blancos\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

✴️En nuestro pa\u00eds, en el a\u00f1o 2019, se constituy\u00f3 el \u201cColectivo Marr\u00f3n\u201d . Este colectivo busca visibilizar y denunciar el racismo estructural en nuestra sociedad, muy complejo y silenciado en la Argentina.
✳️Para Ayel\u00e9n Rives, \u201cEn las \u00faltimas d\u00e9cadas, diversos investigadores y soci\u00f3logos latinoamericanos coincidieron en una lectura que se\u00f1ala la matriz colonialista del poder en nuestras sociedades y discute la falsa universalidad del pensamiento occidental (y principalmente europeo) que arrib\u00f3 a nuestro continente con la invasi\u00f3n europea en el siglo XIV. Este pensamiento rechaza y cuestiona la historia del poder de la civilizaci\u00f3n occidental y piensa a nuestras sociedades con los componentes que tienen desde la colonizaci\u00f3n: una estructura social desigual apoyada en el racismo\u201d.
✳️Pero, \u00bfqu\u00e9 es la identidad marr\u00f3n? \u201cLa identidad marr\u00f3n es un colectivo de personas marrones descendientes de ind\u00edgenas, campesinos y migrantes que luchan para visibilizar existencias en nuestro pa\u00eds, proponiendo pol\u00edticas para lograr una igualdad de acceso real a derechos\u201d.✳️Se denuncia en este sentido que el racismo opera en la cotidianeidad. Para Sandra Hoyos (2022), el relato y la pol\u00edtica del mestizaje para homogeneizar a trav\u00e9s de procesos de blanqueamiento oper\u00f3 para negar e invisibilizar la historia originaria. La trampa es creer que somos un pueblo mestizo y no existe el racismo. La matriz colonialista del poder ha creado, desde la colonizaci\u00f3n, una estructura social desigual que sigue vigente y que nos da un andamiaje vincular, afectivo y social de discriminaci\u00f3n.
✳️Para Hoyos, \u201creivindicar el color de la piel, los rasgos y la ancestralidad como una identidad pol\u00edtica, una memoria colectiva, una ra\u00edz presente para crear y gestionar una perspectiva antirracista, eso hace desde hace 6 a\u00f1os el colectivo Identidad Marr\u00f3n\u201d. Para ella: \u201cEl colectivo Identidad Marr\u00f3n, naci\u00f3 de un momento de reflexi\u00f3n con lo que yo ve\u00eda en la sociedad. Esto mismo me permiti\u00f3 darme cuenta y pensar de aquellos lugares donde las personas marrones no habitan, que tienen que ver con los \u00e1mbitos educativos como las universidades, cuando accede a alg\u00fan lugar vinculado a las decisiones pol\u00edticas u organizaciones partidarias y ah\u00ed es cuando toma visibilidad de que hay una segregaci\u00f3n seg\u00fan el color de piel, que existen lugares que ocupan solamente las personas blancas y existen otros lugares que lo ocupan otras personas que no son blancas.
✳️Sandra Hoyos expresa que: \u201ceso es lo que nos fue encontrando con otres compa\u00f1eres en la misma situaci\u00f3n y ah\u00ed fue que mencionamos la noci\u00f3n o c\u00f3mo nos identificamos, no \u00e9ramos negres, no \u00e9ramos afrodescendientes ni tampoco \u00e9ramos blancos, pero tampoco \u00e9ramos parte de comunidades ind\u00edgenas, pero s\u00ed nos da una ascendencia \u2013 descendencia que est\u00e1 presente en nuestros rostros superiores, pero tambi\u00e9n en el hecho de que no tenemos registros. Entonces, eso nos llev\u00f3 al derecho de la memoria, el derecho al archivo no lo ten\u00edan tan disponible como lo pueden tener otras personas. A lo que agrega que, en Argentina hay una negaci\u00f3n hacia la identidad marr\u00f3n. Argentina es un territorio racista, porque tiene una idea aspiracional de hacer un territorio blanco, pero por supuesto no es que dice \u201chabitan ac\u00e1 personas blancas\u201d, sino que la hegemon\u00eda o la supremac\u00eda de esta ideolog\u00eda blanca hace que se tiene que posicionar determinadas identidades por sobre otras. Es decir, si no hubiera otras personas que no son blancas, no habr\u00eda el porqu\u00e9 mencionar y decir, jactarse o aspirar a sostener una blanquitud que por supuesto existe. Entonces, es una negaci\u00f3n hacia nuestra identidad, por eso cuando se ve una persona marr\u00f3n se le pregunta de qu\u00e9 pa\u00eds, si es de Per\u00fa o si es de Bolivia. En realidad, lo que se est\u00e1 negando es que una persona marr\u00f3n tiene origen en Argentina.
Fuente: https:\/\/www.unidiversidad.com.ar\/identidad-marron-nombrar-a-la-argentina-tambien-como-un-territorio-racista<\/a>
Fuente: https:\/\/revistaruda.com\/2019\/12\/30\/identidad-marron-nadie-se-pregunta-por-que-en-la-mayoria-de-los-espacios-progresistas-todos-son-blancos\/<\/a><\/p>\n\n\n

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Fecha de Publicaci\u00f3n: 04\/10\/2022<\/p>\n\n\n\n

Aniversario de la Ley N.\u00b0 26.150 de Educaci\u00f3n Sexual Integral.
🟣Desde el SOIE Servicio de Orientaci\u00f3n Interdisciplinario de Educaci\u00f3n del ISFDYT 9-030 del Bicentenario, celebramos el Aniversario de la Ley N.\u00b0 26.150 de Educaci\u00f3n Sexual Integral.<\/p>\n\n\n\n

🔺El 4 de octubre se cumple el aniversario de la sanci\u00f3n de la Ley de Educaci\u00f3n Sexual Integral, lo que constituye una gran oportunidad para valorar el trabajo diario del conjunto de las y los docentes a fin de garantizar este derecho.<\/p>\n\n\n\n

🟣 La Ley N.\u00b0 26.150 de Educaci\u00f3n Sexual Integral y el Programa: un camino recorrido para la ampliaci\u00f3n de derechos
Compartimos el audiovisual Quince a\u00f1os de ESI, el aniversario de la Ley N\u00b0 26.150: el recorrido del Programa Nacional, realizado en el a\u00f1o 2021 por el Programa Nacional de Educacion Sexual Integral. https:\/\/youtu.be\/vx6RSZt_aY8<\/a><\/p>\n\n\n\n

🟣\u00bfCu\u00e1les son los aportes de la ESI a las escuelas?
La ESI ampl\u00eda el horizonte a nuevos saberes y sentires, transforma la vida institucional y habilita nuevos temas e interrogantes de gran relevancia en la vida de las ni\u00f1eces, adolescencias y de la sociedad en general. La ESI reconoce a la escuela como un \u00e1mbito privilegiado para la promoci\u00f3n y el ejercicio de los derechos, y permite contar con conocimientos cient\u00edficos, precisos, actualizados y adecuados para cada etapa del desarrollo de las personas.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, posiciona al equipo docente como protagonista de la tarea pedag\u00f3gica en temas de sexualidad desde una mirada integral y, de este modo, acompa\u00f1a la trayectoria educativa de cada estudiante para que pueda decidir sobre sus derechos sexuales y reproductivos de manera reflexiva y aut\u00f3noma.
🟣 Voces y experiencias sobre la implementaci\u00f3n de la ESI en las escuelas
https:\/\/youtu.be\/YKfnP52MaNM<\/a><\/p>\n\n\n

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Fecha de Publicaci\u00f3n: 26\/09\/2022<\/p>\n\n\n\n

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El perfil de las j\u00f3venes embarazadas muestra que tienen menores oportunidades escolares, menor orientaci\u00f3n hacia el futuro y menos informaci\u00f3n sobre anticonceptivos y se encuentran en condiciones de mayor vulnerabilidad que las j\u00f3venes adolescentes sexualmente activas que a\u00fan no est\u00e1n embarazadas.<\/p>\n\n\n\n

El embarazo en las ni\u00f1as y adolescentes menores de 15 a\u00f1os es un problema que debe ser erradicado porque indica abuso, violencia y porque la afectaci\u00f3n en su salud y en su bienestar es grave.
Por ello la importancia de visibilizar a esta problem\u00e1tica y de sensibilizar a la poblaci\u00f3n en general respecto a este tema que impacta el embarazo no planeado en adolescentes.
🔺 El Plan Nacional de Prevenci\u00f3n del Embarazo No Intencional en la Adolescencia (ENIA): una respuesta integral a esta problem\u00e1tica.
El Plan ENIA, es una pol\u00edtica p\u00fablica intersectorial que se implementa en distintas jurisdicciones del pa\u00eds desde 2017 para intervenir de manera integral el embarazo no intencional en la adolescencia. Llevan adelante el Plan ENIA los ministerios de Salud, Desarrollo Social y Educaci\u00f3n de la Naci\u00f3n, \u2014este \u00faltimo, representado por el Programa Nacional de Educaci\u00f3n Sexual Integral.
En Argentina, esta problem\u00e1tica afecta a alrededor de ochenta mil adolescentes, dado que 7 de cada 10 indican no haber deseado ni planificado ese embarazo. El porcentaje se incrementa en ni\u00f1as menores de 15 a\u00f1os: 8 de cada 10 expresan que el embarazo no intencional se produjo como consecuencia de abuso y violencia sexual.
La respuesta integral al fen\u00f3meno del embarazo no intencional en la adolescencia se basa en un enfoque de derechos, g\u00e9nero y equidad social, y en los derechos reconocidos en el marco normativo de la Argentina.<\/p>\n\n\n\n

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Fecha de Publicaci\u00f3n: 23\/09\/2022<\/p>\n\n\n\n

23 de septiembre D\u00eda Internacional contra la Explotaci\u00f3n Sexual y el Tr\u00e1fico de Personas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

🔴Desde el SOIE Servicio de Orientaci\u00f3n Interdisciplinario de Educaci\u00f3n del ISFDYT 9030 del Bicentenario, invitamos a toda la comunidad Educativa a reflexionar sobre el D\u00eda Internacional contra la Explotaci\u00f3n Sexual y el Tr\u00e1fico de Personas conmemorado cada 23 de septiembre.
🔸El D\u00eda Internacional contra la Explotaci\u00f3n Sexual y el Tr\u00e1fico de Personas, Mujeres y Ni\u00f1os fue instaurado en 1999 por la Conferencia Mundial de la Coalici\u00f3n Contra el Tr\u00e1fico de Personas en coordinaci\u00f3n con la Conferencia de Mujeres en Dhaka, Bangladesh. El objetivo de la fecha es denunciar las pr\u00e1cticas abusivas del tercer negocio ilegal m\u00e1s lucrativo del mundo, detr\u00e1s del tr\u00e1fico de armas y de drogas.
Se considera explotaci\u00f3n sexual como cualquier tipo de actividad en que una persona utiliza el cuerpo ajeno, ya sea de adultos, ni\u00f1os o adolescentes, para poder sacar un provecho de car\u00e1cter sexual y\/o econ\u00f3mico, todo esto bajo una relaci\u00f3n de poder. Se calcula que en todo el mundo hay casi dos millones de v\u00edctimas de trata y explotaci\u00f3n sexual, que es una de las m\u00e1s graves y brutales violaciones de los derechos humanos.
Este d\u00eda es una oportunidad para la concientizaci\u00f3n sobre esta problem\u00e1tica, as\u00ed como para aprender las formas de prevenci\u00f3n y denuncia, que son las principales herramientas contra la trata. Es importante destacar que la practica es considerada una forma contempor\u00e1nea de esclavitud, ya que es una pr\u00e1ctica que cosifica a las personas y las convierte en mercanc\u00eda, con el fin de someterlas y explotarlas.<\/p>\n\n\n\n

🟣 \u00bfC\u00f3mo luchar contra la trata de personas?
Denunciar llamando a la l\u00ednea 145 en todo el pa\u00eds.
\u00bfQu\u00e9 pod\u00e9s denunciar?
La desaparici\u00f3n de una persona: no esperes para hacer la denuncia, las primeras horas son fundamentales para la investigaci\u00f3n judicial.
Prost\u00edbulos encubiertos: pueden operar como caf\u00e9, club nocturno, bar, cabaret, casa de masajes o privados.
Avisos de prostituci\u00f3n: en medios gr\u00e1ficos, redes sociales o sitios de Internet o volantes de promoci\u00f3n sexual en la v\u00eda p\u00fablica.
Reducci\u00f3n a servidumbre o trabajo forzado: en talleres textiles, trabajo rural, fabril o casas particulares.
La Argentina, pionera contra la trata
🔸El 23 de septiembre de 1913, la Argentina dict\u00f3 la primera norma legal en el mundo contra la prostituci\u00f3n infantil, impulsada por el diputado socialista Alfredo Palacios. Se trat\u00f3 de la Ley 9.143, conocida tambi\u00e9n como \u201cLey Palacios\u201d, que proteg\u00eda a las v\u00edctimas de explotaci\u00f3n sexual y penalizaba a los responsables.
🔸Hoy en d\u00eda, contamos con la Ley 26.364 de Prevenci\u00f3n y Sanci\u00f3n de la Trata de Personas y Asistencia a sus V\u00edctimas, la cual fue modificada en el 2012 por la Ley 26.842 e incorporada en el C\u00f3digo Penal. Esta ley es modelo para la regi\u00f3n por sus est\u00e1ndares de combate a la trata de personas y de garant\u00eda de los derechos de las v\u00edctimas, dando cumplimiento al \u201cProtocolo para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, Especialmente Mujeres y Ni\u00f1os\u201d, el cual fue adoptado por las Naciones Unidas en el a\u00f1o 2000.
🔸Anexamos informaci\u00f3n sobre \u00abAlika Kinan\u00bb, Fundaci\u00f3n contra la trata y la explotaci\u00f3n nuclea a profesionales de diversas \u00e1reas con el objeto de abordar la complejidad y la integridad del delito.
http:\/\/www.fundacionalikakinan.org\/<\/p>\n\n\n

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Fecha de Publicaci\u00f3n: 05\/09\/2022<\/p>\n\n\n\n

Desde el SOIE servicio de orientaci\u00f3n Interdisciplinario de Educaci\u00f3n del ISFDYT del Bicentenario invitamos a toda la comunidad Educativa a reflexionar sobre el D\u00eda Provincial de la Construcci\u00f3n Colectiva de Conciencia Ciudadana conmemorado el 4 de septiembre por Ley N\u00ba 8723 , en memoria a la desaparici\u00f3n de Johana Chac\u00f3n ocurrida el mismo d\u00eda en el a\u00f1o 2012 en el Departamento de Lavalle, Mendoza.
Johana Chac\u00f3n fue vista por \u00faltima vez el 4 de septiembre de 2012 en Tres de Mayo, Lavalle.<\/p>\n\n\n\n

La comunidad educativa de la escuela Virgen del Rosario, a la que asist\u00eda la ni\u00f1a fue el motor para que nadie olvidara su nombre ni el de Soledad Olivera, otra mujer lavallina, cuya b\u00fasqueda se inici\u00f3 luego de la de Johana.
En esta ocasi\u00f3n queremos compartir con la comunidad del ISFYT del Bicentenario las siguientes reflexiones:
☑️ Las\/os trabajadores de la educaci\u00f3n lograron la movilizaci\u00f3n de toda una provincia en la b\u00fasqueda de justicia
☑️Las docentes de Johana la buscaron bajo la convicci\u00f3n de que la vida de todas las mujeres y ni\u00f1as valen
☑️ El v\u00ednculo pedag\u00f3gico es tambi\u00e9n una relaci\u00f3n de cuidado. En palabras de Myriam Southwell, nadie puede tener dentro de la escuela menos derechos de los que tiene afuera como ciudadano\/a.
Compartimos tambi\u00e9n los siguientes documentales, como instancia de informaci\u00f3n y difusi\u00f3n
⏯️ Realizado previo al \u00faltimo juicio que condena a Mariano Luque https:\/\/youtu.be\/Xo0rvx05ZQ8<\/a>
⏯️ Recientemente presentado en acequia tv https:\/\/youtu.be\/z4uGEQbhe08<\/a><\/p>\n\n\n

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Fecha de Publicaci\u00f3n: 05\/09\/2022<\/p>\n\n\n\n

El 4 de septiembre se celebra el D\u00eda Mundial de la Salud Sexual, con el prop\u00f3sito de promover el ejercicio de los derechos sexuales de todas las personas. En este d\u00eda, desde el SOIE (servicio de orientaci\u00f3n Interdisciplinario de Educaci\u00f3n) del ISFDYT del Bicentenario reafirmamos la importancia de que todxs tengan acceso a:<\/p>\n\n\n\n

✅ Educaci\u00f3n Sexual Integral.
✅ Informaci\u00f3n confiable y de calidad.
✅ M\u00e9todos anticonceptivos.
✅ Acceso a derechos sexuales y reproductivos, en igualdad y libres de violencias.
‼️A partir del a\u00f1o 2010, la Asociaci\u00f3n Mundial para la Salud Sexual (WAS por sus siglas en ingl\u00e9s) invita a que el 4 de septiembre se celebre el D\u00eda Mundial de la Salud Sexual, con el fin de promover la salud sexual, el bienestar y los derechos sexuales fundamentados en los Derechos Humanos universales.<\/p>\n\n\n\n

Compartimos con uds:
⏯️ el siguiente video https:\/\/youtube.com\/watch?v=CKgUeuVmC_Q&feature=share<\/a>
📌 una linea de consultas por salud sexual se 0800-222-3444 o https:\/\/www.hablemosdetodo.gob.ar\/<\/a>. La consulta es confidencial y gratuita.<\/p>\n\n\n

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Fecha de Publicaci\u00f3n: 05\/09\/2022<\/p>\n\n\n\n

Desde el SOIE Servicio de Orientaci\u00f3n Interdisciplinario de Educaci\u00f3n del ISFDYT del Bicentenario conmemoramos este 5 de septiembre el
\u00abD\u00eda Internacional de la Mujer Ind\u00edgena\u00bb
Esta efem\u00e9ride constituye una oportunidad para conocer y reivindicar a las mujeres ind\u00edgenas que hist\u00f3ricamente han luchado contra todo tipo de opresi\u00f3n, y que siguen contribuyendo en sus comunidades al reconocimiento y garant\u00eda de sus derechos.
\u00bf*Qu\u00e9 se conmemora este d\u00eda?
En 1983, durante el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de Am\u00e9rica en Tiahuanaco, Bolivia, se defini\u00f3 el 5 de septiembre como el D\u00eda Internacional de la Mujer Ind\u00edgena, reivindicando mediante la figura de Bartolina Sisa la lucha de las mujeres ind\u00edgenas contra todo tipo de opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

De procedencia aimara, junto con su pareja Tupac Katari (Juli\u00e1n Apaza), lideraron la organizaci\u00f3n de su pueblo para luchar contra el yugo espa\u00f1ol. En 1781, Bartolina fue capturada y sometida a los tratos m\u00e1s terribles y su pareja fue brutalmente asesinada. Casi un a\u00f1o despu\u00e9s, el 5 de septiembre de 1782, fue ejecutada por los conquistadores, que ve\u00edan en ella y en su pueblo el l\u00edmite a sus ansias de conquista.<\/p>\n\n\n\n

Esta fecha nos convoca a recordar a Bartolina y a rendir homenaje a las mujeres de todos los pueblos originarios de Am\u00e9rica Latina que pelearon y siguen peleando por el reconocimiento y la garant\u00eda de sus derechos.<\/p>\n\n\n\n

Mujeres ind\u00edgenas en la Argentina
Existe una gran diversidad de mujeres ind\u00edgenas, en funci\u00f3n del pueblo al que pertenecen y los distintos procesos que atravesaron a lo largo del tiempo. Mujeres migrantes, mujeres que viven en comunidades rurales o en las ciudades, mujeres j\u00f3venes y mujeres adultas, mujeres docentes y mujeres dirigentes. Mujeres madres y mujeres trans. Todas ellas, con sus diferentes recorridos y biograf\u00edas, dan cuenta de una historia de lucha por la visibilizaci\u00f3n de sus lenguas, culturas y formas de construir conocimiento del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Todas ellas pertenecen a un colectivo cuyos derechos han sido vulnerados a lo largo de la historia. Si bien se ha avanzado much\u00edsimo \u2014gracias a las luchas por el acceso y la garant\u00eda de esos derechos\u2014, reconstruir sus historias y desnaturalizar situaciones de violencia que a\u00fan persisten son grandes desaf\u00edos que tenemos por delante.<\/p>\n\n\n

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Fecha de Publicaci\u00f3n: 30\/08\/2022<\/p>\n\n\n\n

Desde el Servicio de Orientaci\u00f3n Interdisciplinario de Educaci\u00f3n (SOIE) del ISFDYT del Bicentenario invitamos a toda la comunidad Educativa a reflexionar sobre el siguiente interrogante.
\u00bfC\u00f3mo podemos re-pensar las masculinidades desde la perspectiva de g\u00e9nero?
No solamente las feminidades son objeto de ese proceso de construcci\u00f3n, sino tambi\u00e9n las masculinidades.
El repensar sobre \u201cqu\u00e9 tipo de varones queremos ser\u201d y c\u00f3mo la escuela puede construir valores contrahegem\u00f3nicos (contraculturales) es urgente en la agenda diaria.
Los varones que no se comportan como \u00abvarones\u00bb, que no son viriles y no heterosexuales padecen la violencia correctiva de las masculinidades hegem\u00f3nicas.
A continuaci\u00f3n compartimos un escrito que nos invita a reflexionar sobre la masculinidad en singular y las masculinidades en plural (las otras masculinidades que est\u00e1n por fuera del modelo hegem\u00f3nico y que padecen el hostigamiento por ser diferentes), las cuales necesitan ser sostenidas desde la posibilidad de expresar la ternura, sensibilidad y el amor.<\/p>\n\n\n\n

Masculinidades<\/h1>\n\n\n\n

Cuando abrazaba a uno de mis mejores amigos me mira y me dice: <\/p>\n\n\n\n

-\u201c Vos ten\u00e9s un problema con el afecto con varones, un buen abrazo es pito con pito, nada de tirar el cuerpo para atr\u00e1s\u201d.  Nos re\u00edmos, pero me qued\u00e9 con eso. Con la imposibilidad de abrazar, de abrazar en serio a un hermano. 
.
Se me vino mi viejo, un buen tipo, pero no pod\u00eda recordar sus abrazos, ni de ning\u00fan var\u00f3n en mi vida temprana.
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Se ha estudiado como a los beb\u00e9s en sus primeros meses se les da cari\u00f1o por igual sin importar su g\u00e9nero. Cuando comienzan a crecer, paulatinamente al var\u00f3n se le retiran ciertas demostraciones de afecto, para no mariconearlo se dec\u00eda, se dice. El miedo absurdo de  favorecer  que ese ni\u00f1o pierda su dureza y virilidad para enfrentar un mundo feroz, que sus maneras denoten delicadeza, o en el peor de los casos se convierta en homosexual, para la deshonra de la familia.
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Los brazos son para el trabajo, para el deporte, para la defensa, para la fuerza, para cargar las bolsas del super.
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Hoy soy pap\u00e1, y cada vez que abrazo a mi hijo,  que le digo que lo amo, siento estar mejorando el pedacito de mundo que somos \u00e9l y yo, para siempre, para todo lo que ser\u00e1 en mi vida y en  la suya. Cuidar, respetar, abrazar, la ternura adquiere por estos d\u00edas un poder revolucionario entre los varones.
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Encontrarse, hablar, sostenerse, abrazarse es urgente. Es absurdo todo lo que hemos entregado a esta cultura que nos hace sentir importantes y todo poderosos. Abrazar y dejarse abrazar es parte de un proceso de transformaci\u00f3n que no puede ser solo mental, te\u00f3rico, pol\u00edtico, p\u00fablico.
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\u00bfQu\u00e9 es lo que nos frena a mostrar afecto, a pedir afecto? \u00bfA qu\u00e9 le tenemos miedo? El patriarcado que nos habita suele convertirse en una fuerza real que reprime la ternura, que exacerba la violencia. Hacer, poner en pr\u00e1ctica lo que incomoda al patriarca que llevamos dentro es un ejercicio efectivo. Abrazar, hablar sinceramente con otros varones, mostrar nuestra vulnerabilidad nos cuesta, porque el enano patriarca interno se retuerce. Tener un discurso de vanguardia, citar autores no es distinto a lo que siempre hicimos los varones: tener la raz\u00f3n, saber, discutir, explicar el mundo. Abrazar, encontrarse, s\u00ed que es un desaf\u00edo.
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Pienso en todos los varones que se criaron sin ser abrazados, que hicieron de ni\u00f1os lo imposible para que su padre los mirara, que aprendieron que no merecen amor, que no aprendieron a expresarlo, que temen hacerlo. \u00bfCu\u00e1ntos abrazos faltan en la vida de los varones en nuestra cultura?  La masculinidad puede ser terriblemente solitaria.
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Seguramente abrazar no alcanza para cambiar lo que somos, pero sin abrazos, sin ternura, todo lo dem\u00e1s es pura pose.<\/p>\n\n\n

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Fecha de Publicaci\u00f3n: 21\/08\/2022<\/p>\n\n\n\n

🟣Desde el Servicio de Orientaci\u00f3n Interdisciplinario de Educaci\u00f3n (SOIE) del ISFDYT del Bicentenario, celebramos este 21 de agosto el D\u00eda de las Infancias.
Consideramos que es una oportunidad para acompa\u00f1arlas y garantizar el reconocimiento de sus derechos, respetar su diversidad y promover la construcci\u00f3n de espacios donde crezcan y disfruten en libertad y sin estereotipos.<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 2020, la Secretar\u00eda Nacional de Ni\u00f1ez, Adolescencia y Familia (SENAF) del Ministerio de Desarrollo Social de la Naci\u00f3n impuls\u00f3 la modificaci\u00f3n de la tradicional denominaci\u00f3n D\u00eda del Ni\u00f1o por la de D\u00eda de las Infancias, con el prop\u00f3sito de dar cuenta de las distintas formas de la ni\u00f1ez y de celebrarla en su diversidad.<\/p>\n\n\n\n

A partir de las transformaciones producidas en los \u00faltimos a\u00f1os en los planos social, cultural y normativo, se consider\u00f3 que, para desnaturalizar inequidades, tambi\u00e9n era necesario trabajar el terreno simb\u00f3lico, es decir, el lenguaje. La nueva denominaci\u00f3n entonces insta a abandonar la noci\u00f3n androc\u00e9ntrica de \u00abni\u00f1o\u00bb como sujeto universal y homog\u00e9neo, as\u00ed como tambi\u00e9n a pensar las infancias desde la pluralidad, reconociendo las diferentes formas de vivirlas.<\/p>\n\n\n\n

Desarmando estereotipos de g\u00e9nero en juegos y juguetes, para reflexionar:<\/p>\n\n\n\n

⁉️\u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1 que a las nenas se les suele regalar mu\u00f1ecas o cacerolas y a los nenes pelotas o autos? \u00bfQu\u00e9 expectativas recaen sobre las infancias en los juguetes y juegos que les proponemos? Estas diferencias respecto de lo que se espera de un var\u00f3n o de una mujer se van transmitiendo a lo largo de la infancia, se naturalizan, y van preparando a unos y otras para ocupar lugares distintos, que no son valorados socialmente del mismo modo. Es decir, que varones y mujeres pasan a ser desiguales, y la desigualdad no es natural sino unaconstrucci\u00f3n social.
La necesidad de dise\u00f1ar nuevos juegos \u2014que manifiesten la igualdad de g\u00e9nero y las distintas maneras de vivenciar las infancias\u2014 es una tendencia emergente en las \u00e1reas de desarrollo tecnol\u00f3gico y una urgencia que nos invita a repensar esta relaci\u00f3n objeto\/estereotipo para ni\u00f1os\/as y adolescentes.
El abordaje del D\u00eda de las Infancias comprendidas en su diversidad y desde un enfoque de derechos es un paso m\u00e1s hacia la libre expresi\u00f3n de estas Infancias sobre sus formas de vivir y sentir, y para la superaci\u00f3n de los estereotipos y prejuicios que reproducen relaciones desiguales entre las personas.
✅️Repensar y habilitar una mirada reflexiva y de sost\u00e9n, no solo garantiza el reconocimiento de derechos sino que adem\u00e1s, promueve infancias libres de prejuicios y violencia.
\u00a1 Feliz d\u00eda de las infancias !<\/p>\n\n\n\n

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